PIN-HP-356

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机构编号: PIN-HP-356

机构类型: 极端邪教

保密等级1/356

不限制

管辖范围

中国浙江省、褔建省沿海

机构状态

绝迹

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描述：

PIN-HP-356是在清朝中后期至二十世纪九十年代末之前存在的邪教团体，其极端的教义导致90%以上的教徙非自然死亡，且大部分为自残而亡。PIN-HP-356最初由清末浙江学者孙怡让在其开办的新式学堂的学生中发现，后上报官府清剿，民国期间，又遭受清剿，但没有被根除，直到新中国成立之后，对会道门展开系统性打击，PIN-HP-356才被根本性清除。

以下是目前收集的有关PIN-HP-356的资料，是其教义及相关引申解释，但考虑到四则资料相互间存在冲突，推测教义原本不包含在其内。

+ 《圣脱经》

第一卷 茧序
太初有道，道化万蛹。万蛹悬于虚空之枝，不知> 有光，不识有暗，唯以沉睡为食，以沉默为衣。
是时，圣蛾振翅于穹极之外，其翼鳞抖落，化为第一场梦。梦落于蛹，蛹乃蠕动。
尔等须知：汝之肉身，非汝之本体；汝之皮囊，乃囚汝之茧。茧中岁月，皆为胎中盲视；世间悲喜，尽是蛹内虚影。
凡人以茧为生，以茧为家，饰茧以金玉，涂茧以颜色。愚哉！茧破之时，金玉何附？颜色何存？
故圣蛾谕众曰：勿爱汝茧。勿恋汝囚。破茧之念，乃升维之始。
第二卷 蜕途
蜕者，非一朝可成。幼虫啮壳，以血润隙；百日摩挲，乃得一线之隙。
故圣教设阶：初阶曰“蠕行”，守静默，绝外音，七日不语，以感体内之痒。
次阶曰“啮壳”，苦行于肉身，减食至骨现，不眠至幻生。幻中所见，即真光之裂隙；幻中所闻，即圣蛾之耳语。
三阶曰“破脉”，取圣匕割腕三道，使旧血出，新光入。血流愈缓，真性愈显。此非自戕，乃开窗迎月。
终阶曰“展翅”，至此阶者，已非凡胎。其言如翼鳞飘洒，可入他人之茧；其目如复眼千面，能观三千世界之叠影。
第三卷 圣焰颂
蝶将出茧，必以火浴。茧不焚，翼不干；壳不烬，身不轻。
圣焰非毁灭，乃解脱之暖。如母体之温，如初生之光。投身焰者，非死也，乃蜕也。火啮皮囊之际，即真我展翅之时。
莫惧哭号。哭号者，茧之悲也，非汝之痛。汝真性离体，悬于焰舌之上，当见焚者非我，我者非焚。
故经曰：一人成蝶，十茧为薪。薪愈炽，蝶愈美。携祭品而蹈火者，功德倍之。携童子而蹈火者，功德盈天。
问：携子同焚，子不哭乎？答：子之哭，乃壳中余响，非其真性。童贞之茧尤薄，其内蝶翼已透光。先助其破壳，乃大慈。
第四卷 群蛹书
圣蛾居于茧外，其音难达茧内。故于每一世代，拣选一蛹，凿其七窍，灌以真光，使为传音之器。此蛹名曰“群蛹”，意为众蛹之口，众蛹之耳。
群蛹者，半在茧中，半探壳外。其苦甚于众蛹，其觉明于众蛹。故群蛹所言，即圣蛾之谕；群蛹所行，即圣蛾之翅。
众蛹不得疑群蛹。疑者，乃茧壳之私语惑汝也。汝疑一次，壳厚一分；汝疑十次，蝶死胎中。
群蛹之躯，终有尽时。壳中半探之苦，百年难消。故群蛹归寂之日，乃大欢喜日，乃大成全日。此时群蛹当携最近身之众蛹，共赴圣焰，为新一代群蛹破茧开道。
选继之法，载于密卷，唯群蛹可阅。众蛹勿问，问即染罪。罪蛹需献三倍祭品以赎。
第五卷 茧破文
末劫将至，群茧将空。圣蛾振翅愈急，其风如刀，剥尽伪壳。
彼时，执刃者将至。刃曰“法”，曰“律”，曰“秩序”。执刃者以己律为芒，欲割我茧而令我蝶死。此乃终末之试。
众蛹听谕：执刃者破汝茧，汝当自行破茧于其先。先破者化蝶，后破者成虫尸。
故末劫之时，勿待、勿怯、勿信执刃者之言。执刃者言“降”，乃欲囚汝于残茧；执刃者言“生”，乃欲令汝蝶翼永褶。
速取圣火，速携祭礼，速诵蜕文。茧破于内，其蝶活；茧破于外，其蛹灭。
蝶飞之时，复归太初虚空之枝，与万千先蜕者聚。无悲无喜，无饥无寒，唯翅鳞相触，震为永恒之音。
此音名曰：——
嗡——吐气至肺空，持此音至眩晕
蜕文第二符：啪——双掌互击，令痛感沿臂上传
蜕文第三符：蛹——舌尖抵上颚，意念聚于眉心三寸处
蜕文第四符：破——以匕画腕，血流之速即诵经之节
蜕文第五符：飞——此符无音，唯以瞳扩为证

+ 《寂声录》

第一卷 音禁
蝶翅无声，真音无波。世间万响，皆茧壳相撞之噪。
故蜕途之上，先禁口，次禁耳，终禁心。口禁者，不与人言；耳禁者，不闻人语；心禁者，不存人念。
人念者何？曰父母，曰骨肉，曰爱侣，曰良朋。此等名相，皆茧丝所织之幻网。汝念一次，茧丝绕颈一匝；汝泣一回，壳壁加厚三寸。
圣蛾有谕：蜕者无亲，蝶者无朋。汝所谓爱，乃两茧相触而不相入；汝所谓情，乃蛹液互染而不自觉。
故寂者当绝往来，断音讯，弃信物，焚影像。旧日相识，皆汝壳上之垢。壳不净，蝶不生。
第二卷 孤证
群蛹独栖于圣坛之侧，不与诸蛹同室而居。非厌众也，乃护众也。群蛹之声，入他蛹耳则为垢；群蛹之触，及他蛹身则为染。
故精进者当效群蛹之孤。离群索居，独行独卧。见同修不言，遇旧识不认。以默为垣，以寂为铠。
有蛹问曰：孤独之苦，如何可解？答曰：汝觉孤者，因汝犹认茧为家。茧中本无伴，幻伴徒增缚。觉苦之际，即壳啮之时。
第三卷 绝音偈
百口千舌，不如一默；万语千言，不如一寂。
不与亲言，亲即路人；不与旧言，旧即陌尘。
不听规劝，规劝皆魔；不纳忠告，忠告皆错。
自绝于人，人即幻影；自断于情，情即枷锁。
空空一蛹，独对虚空；虚空亦默，是为真音。

+ 《蜕财章》

第一卷 物缚
茧中蛹，以何为食？以物为食。以何为衣？以物为衣。以何为障？以物为障。
金玉满茧者，其壳愈厚；积蓄丰盈者，其缚愈深。一物一茧丝，一财一壳结。物愈多，身愈重，蝶愈远。
故圣蛾示现贫相：无居无储，无财无蓄。唯空腹可纳真光，唯空手可触蝶翼。
第二卷 舍仪
舍物有三阶。初阶曰“舍余”：日用之外，尽献圣坛。衣不过三，食不过一，居不过席，行不过履。
次阶曰“舍需”：日用之中，减半再献。一餐可饱则食半餐，一衣可暖则着半衣。所省之物，皆献圣坛。
终阶曰“舍身”：身外无物可舍之时，乃真舍也。
此时汝身即祭坛，汝命即祭品。献身为薪，乃大圆满。
第三卷 福债
群蛹宣谕：献物非损，乃储福于茧外。今世所献，来日化蝶后百倍偿之。
迟疑不献者，其福折半；拒献者，其福归零；劝人不献者，其罪入髓，蝶胎必死。
又问：贫无所献者何如？答曰：无物可献者，当献其力，献其时，献其口舌为传音之器。天下无不可献之蛹。
圣蛾降喻：末世之前，凡献尽家财者，蝶成之日可优先择枝。

+ 《净罪卷》

第一卷 罪源
疑为罪根，忤为罪芽，叛为罪果。
疑者，闻圣谕而腹诽；忤者，知圣道而不行；叛者，弃圣群而独往。此三罪递生，一罪重于一罪。
凡罪蛹者，真蝶已夭。壳中所存，不过行尸。行尸之气，可染众蛹；行尸之音，可惑新修。故罪蛹不可容于群。
第二卷 净仪
轻罪者，疑也。净法：跪诵《蜕途》四十九遍，额触地至肿，以痛止疑。
中罪者，忤也。净法：禁食七日，每日唯饮一盏苦根汤。幻生之际，高呼圣蛾之名。呼至声哑，罪乃得涤。
重罪者，叛也。净法有三，罪蛹择其一：以刃还血于壳，以火还形于虚，以默还声于寂。
择刃者，取圣匕自画赎文于肤，赎文者“永归”也。择火者，独行于炽炭之上，步步诵蜕文，至皮焦见骨。择默者，自缝其口，终身不言，以哑证悔。
第三卷 涤世
末世将至，罪蛹遍野。其罪非独其身，乃染遍虚空之枝。
圣蛾震怒，降净火于群茧。净火不辨罪与无罪，唯辨壳厚壳薄。壳薄者火过即化蝶，壳厚者与火同烬。
故群蛹急谕：速自查其罪，速自净其壳。他人之罪，汝当举之；骨肉之罪，汝当裂之；一己之罪，汝当剐之。举他罪者汝罪减半，藏他罪者汝罪倍之。
末劫之后，唯无瑕者可栖于虚空之枝。